【学生作品】初43班《朝花夕拾》整本书阅读之《二十四孝图》

二十四孝读后感

1      李雅婷

《二十四孝图》这篇散文主要讲了鲁迅对《二十四孝图》的态度。前文写了人间的不公，后文却写了阴间是多么的公平，形成了鲜明的对比，而这却是来自《二十四孝图》又说了连大字不识一个的阿长，看到图都能谈谈不绝地讲出其背后的故事。说明了《二十四孝图》广为人知，但图中的“孝”却是那么的艰难，让人一点实现的欲望都没有。《二十四孝图》其实也是一篇读后感——一篇鲁迅的读后感，读出了一种可望不可及的感觉。

2.     丁奕菲

     作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，,将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

3.     张诗雨

    文章主要讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

 4    张昭然

    《朝花夕拾》中《二十四孝图》这一篇文章，主要写了鲁迅对《二十四孝图》的感受。   这篇文章中写了，老莱娱亲、郭巨埋儿等关于孝的一些故事，指斥了这些封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬陷了古人，教坏了后人”。同时也为我们揭示了封建孝道的虚伪和残酷的事实。

5     闫一然

    读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！ 曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是我哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！

6.     翟康杰 

鲁迅先生本人极为孝顺，他并非反对孝，而是反对残害人性的封建主义孝道。本文重点写了“郭巨埋儿”，贫乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的残酷。本文通过描写鲁迅在青年时代对于《二十四孝图》的理解，揭示了当时中国社会思想的封建。身为孩子要孝敬父母，要对父母实实在在孝敬；身为父母要关心、疼爱并教育好自己的孩子。

7.     张屹锦

今天又重新读了《二十四孝图》，感觉到了中国的传统美德，孝是多么善美的品质啊！文章主要部分追叙儿时阅读《二十四孝图》的感受，着重分析了许多孝道故事，指斥了这类孝道违背人性，但非常达不到效的目的，反而易使人产生恐惧，是一种伪孝、愚孝。这还可以看出作者幼年时的视角，揭露了封建孝道虚伪残忍的本质。我希望这优良传统可以继续传下去。

8.    晋浩泽

    这天，我阅读了一个道德故事 — 二十四孝图，情节感人，让人不禁被他们的孝道所感动。心中油然升起深深地敬佩。二十四孝图主要讲了中国古代的24个孝顺父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃宫寻母》。中华民族的美德是人们必有的品质，而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。

9 .    宋科毅

鲁迅先生写的《二十四孝图》这篇文章反应了封建社会的孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。知道了“孝”有如此之难，指责了封建社会孝道的残酷，不顾儿童的性命。也渴望有一个去打击封建残酷的声音。孝是应该的，迂腐是愚蠢的。《二十四孝图》“孝”是中华的传统美德，但不能盲目的孝顺。所以我们要更能好好的理解“孝”的深层内涵，学着做一个孝顺的人。

10.   王韶涵

    “即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨碍白话者。”在《二十四孝图》中鲁迅先生说道。当时荒缪愚昧的封建思想，揭示了封建孝道的残酷与可笑。主要描述了”老莱娱亲”和”郭巨埋儿”两事。《二十四孝图》中都是封建孝道，当时人们愚蠢无知，就如郭巨埋儿这故事一般，若当时没有挖出黄金腐，那小婴儿的下场该如何可怜。这是幻伪君子之作为，鲁迅先生对《二十四孝图》的嘲讽映现出他爱憎分明的立场，惹人深思。

11.   司雨宁     

    文章写了鲁迅先生支持白话文反对文言文，他认为“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！"讽刺了《二十四孝图》中传播的“孝”着重分析了“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等几件事，说明当时的封建孝道丝毫不顾及儿童性命。“将肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人"。作品对当时反对白话文提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

12.   时子宜

    《二十四孝图》这篇文章用“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”，揭示了古人的愚昧，孝道背后的虚伪和残酷，从中最让我印象深刻的是“郭巨埋儿”，这篇讲了一个叫郭巨的人，父亲去世后，把财产一分为二，给了弟弟，他照顾母亲，但一家三口中多了一个人一一，儿子，她想儿子会和母亲争东西便和妻子商量好活埋儿子，但出乎意料的是，挖到了黄金，我认为郭巨虽说孝顺，但他不尊重生命。

13.    陈宣彭

   《二十四孝图》是鲁迅《朝花夕拾》中的。一篇文章，《二十四孝图》是鲁迅所得最早的一本书。它是由元代郭居记录的24个孝子的故事，书中的内容是非常耳熟能详的，就连不识字阿长只要看一眼图也都能讲出故事来。在刚刚收到书时鲁迅是非常高兴的，可在哦得知24个孝子的故事之后，他就感觉到“孝”这个字如此之难。不过我认为“孝”是我们每个人都必须具有的优良的传统美德。所以我们必须把孝这个优良的传统美德传承下去。

14      郭鹏贞

     今天我读了《二十四孝图》，本文主要讲了一些有关孝的故事。比如：“子路负米”、“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”、“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”、“郭巨埋儿”等等。最让我记忆深刻的还是“卧冰求鲤”和“郭巨埋儿”。“卧冰求鲤”讲的是一个人有一个后母，后母对他十分不好。有一次后母生病想吃鲤鱼，儿子听到后立刻前去湖边，当时是冬天，湖面都冻住了，儿子没办法脱了衣服用体温化冰。后来后母吃到了鱼，儿子也生病了。最好后母改变了对儿子的态度。本文讲了中华民族对“孝”的看重。可为何还是有人无法做到“孝”呢？这是个值得我们深思的问题。

15.      田 凯             

    作者在这篇文章中，重点讲了《老莱娱亲》《郭巨埋儿》和《卧冰求鲤》的故事，指斥了这类封建孝道的残酷和虚伪。作者对当时反对白话文，提倡复古倾向予以了尖锐的碰击。 《二十四孝图》主要宣扬封建孝道，可是这些“孝”却让人难以接受，通过此篇文章我感到：“孝”虽然重要，可是要实实在在，真心的去孝道老人，不做“肉麻当作有趣”等虚伪可笑的事情。

16      赵星哲   

    这篇文章主要写了鲁迅对二十四孝图的看法。开头便写出了长妈妈的文化，浅薄 。作品也着重分析了卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”写出了当时封建社会的孝道，不顾及我们儿童的生命形象地揭露了封建，孝道的虚伪和残酷揭示了旧中国儿童的可怜。

17.     卫优璇

     鲁迅先生的《二十四孝图》这篇文章写出了中国的美德和“孝"的含义！这篇文章主要蕴含了人物的真实感受，分析了很多孝敬的事情，揭示了封建孝道的残酷。“孝”字体现出孝敬长辈的品质，我们要用知懂的心态去面对，学会做一个孝顺的人

18.     董慕瑶

        《二十四孝图》这一章主要以“孝”为字眼。引用了《孝子传》中的一些话，也重点写了《老莱娱亲》《卧冰求鲤》和《郭巨埋儿》的故事。  指斥了这封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，还“诬蔑了古人，教坏了后人”。提倡了复古的倾向予以了尖锐的抨击。所以我们要懂得孝顺，做一个孝顺、有善心的人！

19     魏佳辰

二十四孝读后感         今天我阅读了《朝花夕拾》中的，二十四孝图这篇文章。《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。" 孝"是中华民族的传统美德。代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。本文主要以"孝″为主，讽刺了当代社会的"落

后″。

20.     李欣怡

以前的孩子们对待我插图的渴望，反映了当代社会经济的落后，还有一些人用语言来侮辱并伤害白话人，他们以此为乐趣，鲁迅先生写出了对杠精的憎恨，借此来表达自己的态度，让我们学会自防，不被语言等人身攻击而深受打击。二十四孝图以孝为出名，从前，鲁迅先生认为，想要做到孝很简单，只需听从父母的意见，长大后包饭。但自从看了这本书后，他改变了自己的观点，看法，最后还写出了对五猖会的期待，读了这篇后，我们要学会自防，不做键盘侠，用语言对他人做人身攻击，百孝为先，我们要做到孝顺发扬中华民族的传统美德。

 21    孙昱杰

    鲁迅先生在《二十四孝图》这篇文章中写了两件事。第一件是鲁迅先生说出了自己对反对白话，妨害白话者的无比憎恨之情，第二件事才正式开始说了自己得到第一本有插图的书《二十四孝图》。鲁迅先生写出了自己看了《二十四孝图》的感受，这本书里面有很多匪夷所思的东西，比如说“哭竹生笋”。这还不算，还有更加不可理喻的事情，“郭巨埋儿”。这根本就是为了孝顺母亲把儿子都抛弃了，这根本不可理喻呀!我们应该孝敬老人，但我们不能因为孝敬老大而做错误的极端的事情呀！

22.    冯士珽  

    我今天读了鲁迅朝花夕拾的文章之一，二十四孝图，读完后，我也认为反对白话，对儿童是一种毒害，所以作者反复诅咒反对白话的人表示自己坚决推行白话的决心，封建教育下的儿童可以看的书籍竟然是宣扬迷信之书，由此引出对阴间的议论以及二十四孝图作者从二十四孝图着笔，借自己年幼的视角揭露和批判了封建孝道，虚伪凶残的本质。

23.    张煜康

     文章开篇就已简洁明了的语言写出了鲁迅先生“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”的观点。鲁迅先生还在开头的文段当中流露出一种对于当时处在那样一种社会形式的中国孩子的惋惜，但又忆起自己小时候的境遇，对比之下，他们又显得格外幸福！鲁迅先生小时候只要有一两幅有趣的图画的书，就会被呵斥打手，只专读“人之初，性本善”，非常枯燥。而他所最先收到的带有图画的本子就是《二十四孝图》了。鲁迅先生主要分析了书中的几个孝道故事，指斥了当时的封建的社会风气，“将肉麻当做有趣一般，以不情为伦，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”本文针对当时反对白话文、提倡文言文的社会不良倾向给予了非常犀利的鞭挞。这篇文章用极其锐利的语言揭露了封建孝道的虚伪与对旧中国的孩子们的深深同情，是一篇值得我们深思的文章！

24.    孙延伯

鲁迅在《二十四孝图》中写出了儿时读《二十四孝图》的感受，揭示了封建孝道的残酷与虚伪。本文重点写了老菜娱亲。一个老头躺在父母跟前，拿着一个摇咕咚装样，装孝顺父母，这东西不该拿在老菜手里，他应该扶一根拐杖，揭示了当时中国社会思想的封建。

25     牛钟鸣  

     《二十四孝图》这篇文章写了很多我不太懂的哲学道理。其中“言者心声也”写的最为深奥，后来自己查了一下，意思是说语言和文章是人的思想的表现，还描绘了《玉历钞传》里面的冥冥之中，赏善罚恶的故事。整个《二十四孝图》中含画了两幅重点图，一幅是“老菜娱亲”，另一幅是《郭巨埋儿》，这两幅画，我自己感觉他们有一个共同点，就是重情义讲孝心。《二十四孝图》不光光是写一个孝字，还有其他的丰富义理，总体来讲写的市里不固定完全，不是在讲一个内容。但是写的却有声有色。

26.    申凯文

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。指明了：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

27     刘文卓

    鲁迅先生写的二十四孝图，淋漓尽致的表达出了中华民族的优良品质“孝”字。也揭示了封建社会的虚伪与残酷。作者分析了《玉历钞传》《老莱娱亲》《郭巨埋儿》等教道故事。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。从而还体现了鲁迅先生的正直。

28.    张博涵  

    更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十岁母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索后，他弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊！我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，但都是堂堂正正的中国人。

29    郭芳羽

    今天，我读了《二十四孝图》，这一篇讲述了鲁迅儿时阅读《十四孝图》的感受，揭示了封建孝道的残酷。这一篇中主要写了“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”、“郭巨埋儿”，这类的封建孝道，不顾儿童的性命。还反应了旧中国时期儿童的可怜。

30·    宋亚泽

   “孝”乃是中华民族传统美德之一。在《二十四孝图》中便有对孝的诠释。在这篇文章中，主要列举了《郭巨埋儿》《卧冰求鲤》《老莱娱亲》的故事，其中“孝”的思想，使幼年的鲁迅都深受影响。其中不难看出旧社会那封建残酷的孝道，他不顾儿童性命，将“肉麻当做有趣”。但是，我们一定要做一个有孝心的人。

31     吴峻轩   

    鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，回忆了小时候阅读《二十四孝图》的故事。先是高兴，高兴过后是扫兴，知道了“孝”有多么的难。以前妄想做孝子的计划也彻底从鲁迅先生的心里消失了。文章的每一句话，每一个词语都反应了当时封建社会孝顺的虚假。文章中重点分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事，说出了当时封建社会孝道的残酷，不顾儿童的生命，将肉麻当做有趣，非常可恨，“以不情为伦纪，侮辱了古人，教坏了后人”。从这篇文章当中我能感受到我们要孝顺父母，不能破坏了古人的规矩，正所谓“百善孝为先”。

32.     吕源洋

    读了鲁迅先生写的《二十四孝图》，我才明白有些内容是不人道的。《二十四孝图》中的内容非但没有起到教孝的目的，还让人产生了不可名状的恐惧。我仿佛能想到，在那时一个年幼的孩子听过《二十四孝图》，正睁大眼睛小心翼翼地看着父母的一言一行，时刻担心自己也有被埋掉的危险。可爱而幼稚的孩子的童心，竟被这故事吓到如此地步，这难道是封建统治者所料不及的？我想这恐怕是他们所期望的。不过其实，《二十四孝图》中那些孝子的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代的人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真事涂抹成了让人反感的矫情。因为本来凡事都有个度，过了度也唯有让人反胃而已。

33.     赵凡迪

“孝”是中华民族千年的传统美德，从古至今，它都在我们祖祖辈辈身上洋溢。这篇文章主要分析了，“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等一些孝道故事，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，大家都知道一个故事，叫“黄香温习”，从前有个人叫黄香。在他九岁时母亲就去世了，严冬时，黄香就在父亲睡觉前先钻进被子用自己的身子把被子捂热，为的就是让父亲睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子把枕席扇凉，为的是让父亲睡的凉快。这是一个孝道故事是一个众人皆知的故事，“孝”是中华民族的美德，但也是我们丢掉，我们要好好珍惜古人为我们留下的宝贵财富。

34.     李梓绮

《二十四孝图》是我在《朝花夕拾》中印象最深，感触最多的文章，这篇文章主要写了作者鲁迅先生在小时候阅读《二十四孝图》时的感受。《二十四孝图》是一本宣扬封建孝道的书，但书中的故事真让人匪夷所思。像其中的《哭竹求笋》，在我看来似乎有些不太真实，因为万物都有它的生长规律，怎么会因为一个人而改变呢；像《卧冰求鲤》，一个人光着身子躺在冰上，无异于一种自杀，恐怕鲤鱼未到，人先冻死了；像《郭巨埋儿》，埋儿养母，看上去很有孝心，实际上却有违人性，违背了当时倡导的儒学；还有《老莱娱亲》，一个老人去装扮成一个小孩，想想都令人感到肉麻和恶心……这些让人不得不“佩服”的孝道令人发指，让人觉得“孝”是多么难啊！“百善孝为先”，人人都想做一个孝顺的人，可是“孝”真的很难吗？我认为孝其实很简单。在家帮父母做些力所能及的事，也算是一种孝；与父母说说话，聊聊天，也算是一种孝；远在他乡的游子思念父母，给父母送去一份问候与祝福，多回家陪陪父母，也算是一种孝……孝的方式多种多样，谁说一定要做出一件大事才能证明孝，其实从一些小事也能看出一个人的心意。

35.    梁伟成

《二十四孝图》主要写了鲁迅先生儿时阅读《二十四孝图》的感受，讽刺揭示了封建孝道的虚伪和残酷，主要着重分析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”等孝道故事，就说郭巨埋儿，虽然郭巨十分孝敬自己的母亲，但埋自己的儿子却使人寒心，看似孝顺，其实是残忍。

36     田小宁

从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。这种常人不能做到的，却又拼命引导人去做到，是便于统治，不从根本上解决愚昧贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。这本书主要记叙了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震憾。

37.   张亚晶

    开头作者先告诉我们他厌恶心肠歹毒的人，并仇恨他们，希望“恶人有恶报”的心愿。写出了作者的善良。重点写了“文学革命以来，供给中国孩子的书籍十分稀少、可怜、没有童真色彩，写出了封建社会的落后和孩子童年的不自由。呼吁了作者一心想帮助孩子改变的美好心愿。借此嘲讽了那些迫害进步学生的人，二十四孝图对“孝”的讽刺，对那些不尊重老人和幼子的行为进行了批判，是一篇有深刻感悟的佳作。

38    赵梓霆

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

39.   原一铭                        

     所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。                                        从中可以看出儿子的孝心，和母亲对儿子的爱。是对孝敬父母和用心对待儿子。

40.    吕梦涵

    文章讲了作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道故事，斥责了那些将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，不顾孩子性命的封建孝道。虽然“孝”是中华民族的传统美德，但盲目的孝就变了性质，例如埋掉孩子等。这类威胁人性命的孝道，既做作又恶心，让我们感受到了旧社会的封建与黑暗，也警醒后世的人们要保持理性，不盲目跟风，不做害人害己的事情。我们读“二十四孝”应该学习晚辈孝顺长辈、长辈爱护晚辈的精神，学习“百姓以孝为先”的源远流长的中华美德。其实，“孝”很简单，在父母劳累时，为他们捶捶背、倒杯茶；在父母忙碌时，帮他们做一些力所能及的事情；在学习上，刻苦用功，取得一些成绩，让父母欣慰……这些看似平凡简单的小事就是“孝道”。

41.    贺雨佳

    《二十四孝图》记述了古代二十四个孝子的故事，如“子路负米”“黄香扇枕”“哭竹生笋”等。他们使我一瞬间明白了许多。我们应该孝敬父母。“孝”不是口头上说，而是要体现在日常生活中的一件件小事上。父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情难道我们不应该永远铭记在心中么？父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，我们应该孝敬父母。

42.    王勇乐

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击

43.    沈佳梓依

    《二十四孝图》中，有卧冰求鲤，老莱娱亲，郭巨埋儿等孝道故事，主要目的是宣扬封建孝道，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时，所引起的强烈反感。古人云:百善孝为先，可见孝在中国文化中的地位，二十四孝的最初目的也是维护礼教。孝还是值得我们学习传承和发扬的，作者用这篇文章形象地揭露了封建孝道虚伪和残酷。

44.     于一铭    

  几天前，我阅读了《二十四孝图》，故事中讲述了作者可怜那些只能读中国书籍而不能读外国书籍的孩子们，因此想起了他自己童年读的书籍《二十四孝图》中的情景的故事。在书中令我印象最深的是“巨郭理儿”的小片段，没想到一个父亲尽会为了 自己活着而埋掉自己的儿子，可见这是一个贪婪的父亲，也明白了当孝子有多难！在读完全故事后，我感受到了那个时候的中国是怎样的落后，但也体会到了中国那时的落后到现在的富强付出了多少努为。而现在我们有这样一个良好的学习环境，不应该好好努力学习吗？

45      李珂宁

《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了“孝”有如此之难，以前妄想做孝子计划，也彻底从“我”的心底消失了的感受。从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做仓有趣，以不情为伦纪，咽污蔑了古人，教坏了后人诸。”

46     王紫玥

    《二十四孝图》是一本讲中国24个孝子的故事。借孝子的故事来比喻这个世界的残酷和封建社会的思想。在《二十四孝图》中，笑感动天，卖身葬父等本是感人的，可在作者的笔下，写出了那种无情和迷信的思想。更反应了那是一个迂腐世间。作者鲁迅在后来也提到了《二十四孝图》的儒者所方料不到吧。这句更升华了主题，写出了封建社会的迷信。

47     窦正航                                   

本文是一本讲中国古代的二十四个孝子，配有图画，其目的是宣传封建孝道。记叙了这本书的来历和这本书的内容。这些故事中，让作者最为深刻的是老莱娱亲和郭巨埋儿这两个故事。同时，也是让作者很反感的。其大意是：一个躺在父母眼前的老头，母亲抱着孩子走过去了，而老头手里拿着小鼓和拐杖缓缓地走过去。从而揭示了封建孝道的邪恶。

48    李君毅

   《朝花夕拾》中有一篇文章叫《二十四孝图》，文章讲了作者回忆小时候读《二十四孝图》的感受，书中的"卧冰求鲤”，“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，的故事，他们虽然是有孝心，但是这些孝心让他们甚至连儿童的性命都不管，他们的不是孝心，而是愚蠢迷信，这种可恨没有人性的行为，诬蔑了古人，教坏了后人，体现出了封建时期的迷信，人们的愚蠢和孝道的虚伪和背后的邪恶。

49    余栋泽       

    作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。指明了：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

50    王若语   

    《二十四孝图》作者回忆小时候看二十四孝图的感受。从文中表现出来鲁迅先生是一个善良的人，并痛恨那些心狠手辣之人，重点写了文学革命来后，书特别少，学生们也十分可怜和儿童的不自由，还讽刺了那些不孝顺的人。

二十四孝读后感