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【名著阅读】《朝花夕拾》阅读体会

若兮若亦伴吾心 2021-01-04 17:03:52

二十四孝读后感



非常感谢李玥阳妈妈的编辑整理


读《二十四孝图》有感  

朝花夕拾中的《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。指明了:孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

读《五猖会》有感

张靖卓  

当读到鲁迅的《五猖会》时,它对我的感触也是十分深刻的。通读全文,从字里行间读出了鲁迅先生当时淡淡的无奈。鲁迅去看会时本是欢乐无比,但被父亲这一背书的举措搞得心中沉重了许多,是封建教育的思想使得鲁迅童年的悲剧,这同样也是对人们的一种潜在的呼唤,鲁迅用自己的亲身经历告诉每一个人,孩子的天性是快乐而又张扬的,在那种因父母望子成龙望女成凤的思想影响下,一个快乐的童年会索然无味,而父子之间也会产生深深的隔阂。这种现象现在还是存在的,鲁迅《五猖会》的事也会让我感到淡淡的哀伤,每当看到那些还在学步的未来希望,便祈祷他们有一个快乐的童年。

 

 

读《二十四孝图》有感  

邓雨萌

  “孝”乃中华民族的优良品德,是千百万儿女遵从的美德。然而在这篇文章里,鲁迅不仅抨击了企图复古、抵制白话文的绅士们,更抨击了不分是非的愚孝,孝本无可厚非,但过了限度的孝顺只会让人啼笑皆非。“二十四孝图”既能流传那么广,必是有它的可取之处,而鲁迅先生却另辟蹊径,另一个角度来看待问题,大有所不同。例如.“老莱娱亲”中老莱子的行为被后世所误解,本来正常的行为在后世的修改下变得面目全非,成为了儿童眼中的“装佯”。不禁想起了梁启超的一句话“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已”,虽说本文中没有如此夸张,历史没有如此被政治扭曲,但历史的大趋势却是跟着政治走的,鲁迅先生如此抨击,当真是好勇气!

《二十四孝图》读后感

王雨欣

初看题目,以为是先生赞扬孝道的一篇文章,看第一句便明白自己又推断错了,开篇连用三个最黑写出作者对妨碍白话者的厌恶。后文写到孝道故事,我不禁一惊,这二十四孝图太恐怖了,我与小时侯的鲁迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!当然,指的是他们那种孝子,指的是那种所谓愚孝。古人为个“孝”字,竟然“舍己为人”?这是大我精神吗?这叫心怀天下吗?很多时候这种孝并不会让父母真的高兴,我们应该做的是从小事做起,那种大的,空的,离我们有点远。

读《二十四孝图》有感

秦祎恺

 

在《二十四孝图》一文中,旧中国的丑陋面目赤裸裸地展现在世人面前。那时人们所追求向往的理想孝道,便是《二十四孝图》中描述的那样,可笑而又虚伪。更有意思的是,人们居然还要求他们的子女和《二十四孝图》中描述的那样。孝顺原本是一种善良的品行,但却演变成了那副模样,这样的孝,我认为当真是不要也罢。哪怕时至今日,类似的事件仍层出不穷,过分追求于一件事物,最后反而适得其反。《二十四孝图》中本想要提倡的孝,就是如此。

王思然

孝是中华民族的传统美德,也是每一个子女应尽的义务,但孝不是愚孝,不是盲目的,反人性的。二十四孝图中的孝所要求的比我们常人所认为的难到几十几百倍。且不谈哭竹生笋有违常理,但就郭巨埋儿中罔顾儿童性命的行为,我实在无法苟同。看似是大孝,却极其残忍,不是母亲陷于不仁不义的境地吗?二十四孝图中的故事本应是感人的,却在一代代人的涂脂抹粉下,成了让人反感的娇柔作作。

那些完美的,让人顶礼膜拜的神像是无法打动人心的。真正让我们这些普通人感动的,是有过自私,有过懦弱,有过徘徊,最终仍选择了坚守,选择了勇敢的人。

读《二十四孝图》有感

张雅菲

作者以对妨碍白话者、反对白话者的愤恨、憎恶开篇引出了下文他对老莱娱亲和郭巨埋儿的见解。孝是理应做到的,是中华民族流传下来的美德。可在当今社会中我们有多少人喝令着母亲、使唤着父亲,还在抱着二十四孝图嘲讽着老莱,郭巨。我们或许没有挣钱养家的能力,但我们可以坚持每天为父母捶肩的毅力。我们或许没有那么多陪伴父母的时间,但我们至少可以省下一些玩手机的空间与父母沟通,我们并非一定要卧冰求鲤,但时常可以夸赞父亲手下的鲤鱼也十分美味,我们未必非要陆绩怀橘,但可以加父母劳累时为他们剥好橘子搁置桌上。别等到后悔的时候才懂得自己该做什么,宁做“愚孝之人”也不愿做 “迟孝之人”。

 

 

《二十四孝图》感受

杨慕希

        “百善孝为先”,孝是中华民族的传统美德,而《二十四孝图》对“孝”尤为曲解。“卧冰求鲤”、“老来欲亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,令人发指,这种孝举,称为“愚孝”。孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的。

《二十四孝图》读后感 高楚贺

               自古以来,中国传统孝道为人津津乐道,人们敬佩他们为父母的所作所为,甚至以此为标准培养自己的子女。但《二十四孝图》却揭示了这些故事背后的荒诞和欺骗。事物具有双面性,如果不辨正来看,就极可能对其本质产生强烈的偏见。网上有传艾滋病人社会,感染民众,造成了社会恐慌。但他们如此做的原因,难免是个别人对艾滋病患者的冷眼旁观和欺骗。患者固然有错,可若社会不对他们平等、友善地关爱、对待,诸如此类之事或层出不穷。反观孝道,孝敬长辈的品质值得学习,但人的生命健康却更为重要。以命换命的做法,鲁迅并不提倡,社会也不会接受。

二十四孝读后感

乔祉璇

《二十四孝图》从只要对于白话来加以谋害者都应该灭亡讲起,对比国内外儿童受教育所阅读的书籍不同,再描写自己所阅读的书。引出最先得到的本子二十四孝图描写之一,孝子的教科书,书中描写的孝之艰难,对人们的教育有了错误的导向,鲁迅先生所要表达的是教育书籍对于一个国家的重要性,对于祖国的花朵的重要性,所以我们的国家提出了科教兴国战略,一个国家的发展离不开教育,而且是科学的教育信息,火炬代代相传,如果想让国家兴旺富强,就必须把祖国的下一代培育好。就在当时的时代,鲁迅先生能大胆地指出这一点,他的思想是非常重要的,我们要向先进的文化学习,更新自己的思想,以便于更好的实现中华民族的伟大复兴。

《无常》

 肖语涵

鲁迅《无常》一文中,无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心 些许的安慰。从中可以看出,人们在庙会上都比较喜欢白无常,而普遍讨厌黑无常,而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼,很有“鹤立鸡群”之感。所以,我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心。

二十四孝图

在本文中毫无疑问先生对于所谓孝道,有着毫不留情的批判。“孝”在中国人眼里是分量极重的一个词,忠孝是自古男儿身上所必备的品德,但为什么在先生所处的年代里,如此厚重的字会被扭曲至此?其中自然不乏封建礼教为控制人们思想所作的故意夸大,而本质是人们毫无判断的盲目。在口耳相传的这些故事中,他们从未思考过孝的真正含义。何为孝?他们所宣扬了千万遍的美德是什么?怕是无人入地三分地深度思考吧,这也正是鲁迅先生所寒心的中国人的机械和麻木了吧。

《五猖会》

潘杰煜

朝花夕拾的感受,《五猖会》着重描写的是“我”对于看五猖会的渴望与期盼。这是一个孩童来自心底的向往。心心念念一直所期待的渴望,然而这个父亲却偏又不懂孩童的心,竟在门口为鲁迅设了一道坎儿,要求鲁迅背完《鉴略》再出去。孩子的心中是单纯稚嫩的时候为了一个小心愿一天一天眼巴巴的瞅着,哪怕什么都不做也要倒数距离那所盼之日发生的时间,只要感觉到近一点儿,心便安一点儿,嘴角会不自觉上扬,而这份小心翼翼的浓烈渴望最后却被阻拦,这会让孩子完全崩溃,甚至悲痛欲绝。不比成人,这种伤心像小王子丢失了自己的玫瑰花,是因为内心深处所发出来的难过。由此便可以去体味当时鲁迅的心情。定分外难受,哪怕是最后背完了《鉴略》也再没有那份兴致与那份喜悦。最终塞于鲁迅鲜活又生动美好童年,成为一堵墙立于父亲与鲁迅中间,那墙是封建社会大家只管死读书。不注重孩子身心健康所筑,那墙是孩子们不懂孩子心里所筑,一件事一件事的积累下来,最终形成珊珊礁一般坚硬沉重的墙。

可是这事也不单是鲁迅的个例,当今社会,不依然有严苛的虎爸虎妈吗?他们剥夺了孩子美好的童年,也剥夺了自己享受天伦之乐的机会,其实本不必如此,学习知识仅是一部分。

张镇楠 

         《五猖会》的主题思想是封建教育对儿童天性的压制和摧残。文章并没有用那么华丽的语言,但却句句深入人心。这也就是引摄到当今父母望子成龙,望女成凤的思想。不考虑孩子的感受自作主张,就这样一步步将孩子的童心淹没。现在的社会交于当时不知好了好了多少倍,但像鲁迅父亲似的家长仍有不少。我希望孩子可以有自己选择的空间,有为自己决定人生之路的权利,更希望他们都可以有一个快乐、无忧无虑的童年。

赵娅辛

所谓孝是什么,可以肯定是,《二十四孝图》中尽孝的方式就略显得无力与夸张,在种种因素的不可能性之下,那其中几个故事就觉得让人感到有性命之忧,而在现实中感天动地并非我们能够而为,这些故事虽说是为了弘扬孝顺的良好品质,但对于你我或任何一个人来讲,有些是几乎不可能,而且具有封建的性质。我认为我们应该去其糟粕而取其精华,辩证地去学习这些故事,感受他们所拥有的孝的精神。但这些似乎都是些虚无缥缈的,那些真正让我们所感动,所学习的是那些像我们一样的普通人,在自己力所能及的范围之内尽自己最大的力,平凡的英雄才更能成为我们所敬佩的。

《五猖会》读后感

杨之欣

    《朝花夕拾》中“五猖会”一篇,主要了“我”为了去看五猖会。被父亲逼迫背书。“我”死记硬背下后,也就对五猖会丧失了兴趣,没有刚开始那么高兴了。由此可见得“读书”对“我”的影响。而与刚开始对武猖会的介绍 ,我表现得很积极,有了鲜明的对比。本文一方面写出了神赛会的衰和五猖会的相像之处,另一方面写出我对《五猖会》的向往转化为不期待了。其原因就是因为父亲要我背《鉴略》,可见背书对“我”去五猖会的感受有多大影响!

《五猖会》读后感       

郭宜宁

每个人心中都有自己所向往的那个“远方”,鲁迅先生也不例外,他心心念念的便是《陶庵梦忆》中所提到的五猖会了,但似乎现实总与期待背道而驰,他即将得偿所愿之时,却因父亲下达的命令坏了兴致。其实我们生活中也常常发生这样的事情,在自己特别专注于一件事情的时候,被他人打断,无论那人是有意还是无心,我们都很难重新把目光聚焦在那件事上。也许这便是现代的“天才”少于古时候的原因吧!各种各样的事物都在吞噬着我们的专注,加之现代人的自制能力弱,不知不觉就被转移了注意力。长此以往,又怎能有大作为呢?

《二十四孝图》感受 

冯雨露

作者认为,反对白话文对儿童是一种毒害,所以反复诅咒反对白话文的人表示自己坚决推行白话文的决心。封建教育下的儿童可以看的书籍竟然是宣扬迷信之书。由此引起作者对阴间的评论,以及《二十四孝图》。《二十四孝图》的广泛传播和对孝的曲解变形,让青少年们对孝意产生误解。作者用此抨击黑暗的朝廷与百姓为之所做的愚昧行为,并用自己幼年时的视角揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质。在如今的中国这种书籍已经消失觅迹。“孝”也不再是那些用钱去征服的行为,而是用心去关怀自己身边的老人让老人感受到儿女的爱。

二十四孝读后感

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